يقول السيوطي : آدم بن أبي إياس له التفسير ، لكني لم أره ، وهو في بطن ابن جرير « 1 » ، ويمكن من خلال التتبع لبعض كتب التفسير بالمأثور أن نلحظ منهجه ، ونعرف طريقته ، ويمكن بذلك أن يجمع قطعة كبيرة من تفسيره . ومما لاحظته عند مراجعتي لتفسير ابن أبي حاتم عناية ابن أبي حاتم بتفسيره ، واعتماده عليه أكثر من عنايته بتفسير الثوري ، وابن عيينة . وهذا التفسير يعتبر من أهم المصادر في إيراد تفسير أبي العالية « 2 » . تفسير يحيى بن سلام : « * » وهو من التفاسير القديمة ، ومن أوائل من جمع بين الرواية ، والدراية ، وتميز في ذلك بين مفسري عصره « 3 » . يقول ابن حجر : تفسير يحيى بن سلام المغربي هو تفسير كبير في نحو ستة أسفار أكثر فيه النقل عن التابعين ، وغيرهم « 4 » .

--> ( 1 ) ينظر مقدمة الدر ( ق 1 ) . ( 2 ) من خلال مراجعة الجزء الأول من تفسير سورة البقرة في تفسير ابن أبي حاتم لاحظت ما يلي : أ - أن ما يزيد عن ( 13 ، 0 ) من الأسانيد المروية في تفسير ابن أبي حاتم لهذا الجزء كلها جاء من تفسير آدم بن أبي إياس . ب - كان معظم هذا التفسير عن أبي العالية ، وأن عدد الروايات المأخوذة من تفسير آدم ( 171 ) رواية ، منها ( 143 ) كلها من تفسير أبي العالية . والباقي موزع بين عطاء الخراساني ( 6 ) روايات ، وقتادة ( 5 ) روايات ، وعكرمة ( 4 ) روايات ، وغيرهم . * يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة ، التيمي ، مولاهم البصري ، المتوفى سنة ( 200 ه ) ، ينظر طبقات علماء إفريقية لأبي العرب ( 111 ) ، ورياض النفوس ( 1 / 188 ) ، ومعالم الإيمان ( 1 / 326 ) ، والتفسير ورجاله لابن عاشور ( 22 ) ، ومقدمة كتاب التصاريف لهند شلبي ( 67 ) . ( 3 ) مقدمة رسالة ( مختصر تفسير يحيى بن سلام ) للباحث عبد اللّه المديميغ ( 1 / 3 ) . ( 4 ) العجاب في بيان الأسباب ، عن كتاب الدر المنثور ( 8 / 701 ) .